摘要：韩国属于儒家文化圈，又称为汉字文化圈。儒家文化始于中国，但在韩国最为昌盛，成为韩国人教育和生活的基本依据。语言和文化相互联系又相互制约，语言记录文化的变迁史。词汇是组成语言的最基本材料，而日常用的普通词汇是基本材料特性的集中体现。韩语普通词汇蕴含着丰富的儒家文化思想。通过剖析这些普通词汇的儒家文化特征，我们可以更好地掌握韩语的语用能力。
关键词：韩语;词汇;儒家文化
自古以来，朝鲜半岛深受中国儒家文化的影响。朝鲜王朝时代，以儒教立国，影响深远。韩国属于儒家文化圈，即“汉字文化圈”。从来源上讲，韩语词汇分为固有词、汉字词和外来词三大类。韩语的普通词汇虽然只是韩语词汇的很小一部分，其中也呈现出外来词、汉字词与固有词并用的现象。学者们认为，韩语汉字词和相关的汉语词汇在意义上不完全相同，但它们同为汉字，意义上相互关联是毋容置疑的。韩语的固有词是韩民族在漫长的岁月里形成的，也不可能不受儒家文化的影响，语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体，文化对语言有制约作用。将中韩两国文化加以比较，不难发现其相似点聚焦在儒家文化上，其中韩语的普通词汇就深刻地反映着儒家文化思想。下面就以韩语的普通词汇为例，解析韩语中的儒家文化因子。
一、儒家礼乐文化中的长幼有序、男女有别、尊卑有等
1.长幼有序。与中国一样，在韩国，根据儒家道德观的基本原理，孝道首先是家庭内部的道德规范，同时也是社会的道德准则。韩国孝道的直接体现就是“尊老”，不仅要孝敬自己的父母，还要孝敬社会上的年长者。孝道的表现方式多种多样，韩国的各种习俗和礼节充满着孝道精神。例如，在阴历新年(即中国的春节)的早晨，韩国人先是祭祀祖先，然后是晚辈向长辈拜年。与传统的中国拜年一样，韩国人也是“跪拜”，而非简单的点头或鞠躬( )，拜完家里长辈( )后，尤其是在昔日的农村里，还要向村里的其他长辈( )拜年。这里的“ ”、“ ”、“ ”、
“ ”、“ ”是典型的具有长幼观念的词。韩国人特别重视年龄，除了地位高低以外，一般来说，年龄关系大于其他关系，这和中国大体相似。韩国人称年长者的年龄为“ ”，称年轻人的年龄为“ ”。与此类似，在中国年龄也有尊称和谦称之别。在问及别人年龄时，一般用尊称，通常用“贵庚”、“尊庚”、“尊龄”。对年长的称“尊寿”、“高寿”或“高龄”;对女子称“芳龄”;青年人用“青春”或“妙龄”。在韩国，对于年长于自己的人，一律不准叫姓名，而是应像家人那样称呼，从爷爷、奶奶到哥哥、姐姐，完全没有内外之别。又“一寸”，兄弟姐妹间算“二寸”。用这种方法可以计算亲戚关系的远近，一般计算到8寸为止，“寸”数越少，则意味着关系越近，“寸”数越多，关系则越远。父子之间为1寸，祖父与孙子间是2寸，曾祖父与曾孙之间为3寸;兄弟之间为二等亲，叫2寸;叔侄之间为三等亲，叫3寸;堂兄弟之间为四等亲，叫4寸。在中国，汉族也有传统的辈分观念，这种观念在同一个姓氏家族里长期存在。如果以本身为中心，可以分出九族辈分关系。上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的九层家族辈分关系。这种关系还可以扩展到旁系的宗族关系。再如，汉语中的“我们”与韩语中的“ ”的意思基本相同，指包括自己在内的若干人。韩国人常说“我们家”、“我们丈夫”、“我们儿子”，很少说“我家”、“我丈夫”、“我儿子”。这说明韩国人特别重视“我们”的意识观念，“我们”的意识观念突出体现了儒家文化个体融入整体。还有，韩国人对不是自己家里的人也称呼为“ ”或“ (姐姐)”，这也表现出极其强烈的家族色彩。韩国人潜意识里有“天下一家亲”的意识，这在韩语词汇中得到了充分的体现。通过这些词汇我们不难发现，韩国人提倡个体服从整体，整体利益高于个体利益，这就是儒家的“乐群贵和”的精神实质。
三、成语体现的儒家文化
韩语有很多成语折射出儒家文化思想的光辉，最能体现韩国儒家文化思想的三个成语是“
(夫唱妇随)”、“ (过犹不及)”和“
(孟母三迁)”。“夫唱妇随”指妻子必须服从丈夫或夫妻和好相处，这种思想实质上来自中国儒家伦理文化中的三纲五常。“过犹不及”的意思是说做不到位与做过了头都有悖于事情的“度”，都是不可取的。这个成语蕴含着儒家文化的精髓——“中庸”的思想。“孟母三迁”讲的是孟子的母亲为了教导其成人，三次搬迁家庭住址的故事。在故事中，孟母认为儿子读书才是正事，所以，孟母只与学堂为邻，体现了儒家文化对学习的重视，其真正目的是为了提高“仁”的素质。
四、结论
在人类历史上，以儒家文化为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。韩国和儒家文化、汉字密不可分。对于大多数韩国人来说，儒家文化是韩国传统文化的中枢，这点在韩语普通词汇上得到了印证。语言的材料是词汇，词汇记录了文化的变迁史。从韩语词汇折射出的儒家文化因子可以看出，学好韩语的有效途径是领悟其中蕴含着的博大精深的儒家文化。
参考文献：
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