书 名：文史杂谈
作 者：周策纵
出书社：世界图书出书公司
作者简介：
周策纵，湖南省祁阳县人，是名满中外的汉学大师。周传授1942年结业于地方大学，1948年赴美留学，获密歇根大学硕士及博士学位。其后任教威斯康星大学东亚言语文学系及汗青系，被授予“终身传授”荣誉称号。其代表作《五四活动史》（The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China）于1960年由哈佛大学出书社出书，影响甚广。周传授于学无所不窥，甲骨、金文、、红学、汗青、诗歌、小说、翻译等皆有所涉猎；为文熔铸古今，汇通中外。既为当今士林仰望，亦足为后世所。
内容简介：
本书由“文史哲篇”与“五四及近代”两部门构成。“文史哲篇”涵盖了周策纵传授切磋古代社会思惟、“人与大天然”观念，以及与饶颐传授切磋陶文考释等涉及文学、汗青、哲学方面的文章；“五四及近代”部门则收录了周传授留念胡适先生的文章以及相关五四活动、中国文化现代化、简体字的文章。
通过本书，读者能够进一步领会周策纵传授在汗青、哲学与文学方面的研究；而“五四及近代”部门可说是周策纵传授在《五四活动史》之后续谈“五四”的精髓之作。
书摘注释
“人与大天然”观念溯源：论“天人合一”
中国古代没有“大天然”这个词汇。和这观念相当的该当是“天”或“六合”。20世纪60年代中期，我曾讲过多次，并于1985年颁发论文，指出《》《庄子》和其他古书里的“天然”一词，都只暗示“本人如斯”或“本人是怎样样就怎样样”的意义，并非指“天然界”。我而且提到：这个见地在魏、晋以前早已有人留意到了，并且胡适先生在《中国哲学史纲领》里对《》书中“天然”一词也曾经有了这种认识。直至唐、宋时代，一般作者说的“天然”，似乎还没有“天然界”或“大天然”的意义。我曾举出杜甫的两句诗：“我素性放肆放任，雅欲逃天然”因为下文有“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”之句，看来这“天然”近似于身外的天然了；可是细看全诗主题，仍然是在倡导天然而然的糊口体例。司空图的《二十四诗品》（我不相信这是元朝人虞集所作）中列有“天然”一品，开首两句即是“俯拾便是，不取诸邻”。可见他所说的“天然”毫不是身外的客观。宋朝的词人姜夔说诗有“天然高明”者，这“天然”也仍是保守所谓天然而然的用法。
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