9月3日，以“传承国粹典范，重塑文化大国”为主题的第十二届国际图书节名家国际高峰论坛在北大英杰交换核心举行，大学传授、博士生导师楼宇烈、故宫博物院单霁翔院长等国粹大师、汉学家顾彬，以及艾恺、王守常、苏叔阳、钱逊、王小甫、刘传铭、叶茂等出名学者出席，中华孔子学会会长汤一介通过视频带来讲话。论坛纵论中国古典文化与汗青典籍，以期将对中国保守文化的思虑融入，将汗青上先贤思惟与当今时代相组合，重构国度思惟、国度。
顾彬
70%的读书人是女性
沃尔夫冈·顾彬（Wolfgang Kubin）汉学家，翻译家，作家。
在是谁看书呢？根基上是女的，若是我记得对的话，70%的（读书）人都是女的，你们很可能看过17世纪一个很是出名的荷兰画家的一幅画，他画的是一个看书的女人，诗歌的时代是女人看书。那么为什么根基上是女的看书呢？为什么在德语国度仿佛根基上是女读者在读书，我不太清晰，我该当思虑，可是我们仿佛看不到什么画，让我们看到一个读书的汉子，仿佛汉子若是出此刻丹青上的话，都该当是骑马而且带兵器的。
书该当是斑斓的，人喜好斑斓的书，中国的书太重，中国的书味道欠好，纸欠好。我们店的时候，我们的眼睛告诉我们一本书该当看的仍是不（该当）看，从封面起头，封面该当有吸引力，（有）一个出书社，他们请一个出名的画家设想所有他们出的书的封面，所以每次我店看这个出书社出的书，我的眼睛告诉我，“这本书你该当买，该当看。”别的我们人买书的时候，老会闻一本书，若是一本书的味道欠好的话，我们不会买。比来我无机会在奥地利，看到中国现代诗人的书，他一本书才几十页，可是卖一百多欧元，他的书都是手做的，都是手艺，这些书我们喜好作为礼品。
书从（泉源）圣经来说，是崇高的，所以书可以或许作为我们的伴侣，我们真正的伴侣，一本书也可能跟着我们一辈子。
苏叔阳
我们的先人已经诗意地糊口
苏叔阳，现代剧作家、作家、文学家、诗人，作品多次获得国度图书、“五个一”工程、华表、金鸡等项。
由于我1978年3月写了一部话剧，从此改变了我的工作岗亭，我到了片子制片厂做专业的片子编剧，我从这儿谈起，谈一谈我对中国保守文化的认识和我们今天该怎样做。
我在片子界出格凸起的感受，目前我们中华民族和国度民族全体缺乏两样工具，或者说日渐缄默。第一个，就是我们太缺乏诗，我们既不克不及诗意的糊口，也不克不及用诗来表达我们的糊口，看一看我们古典的文学，说起话来都是很礼貌，这种仪风在宝岛能够见到，而我们起首是带领好，好，同志们好，我们曾经是如许了。我们步履讲话傍边，太失古风，想一想中华民族可能是世界上诗人最多的、诗人群体最多的民族，我去过三次马来西亚，给我印象最深刻的就是每一次，主宾都要以诗开首，仆人拿起酒杯来就念几句诗，这诗都是信手拈来，回覆者也要（用）诗。
后来我发觉良多东南亚国度里，都有这个风尚，现实上是他们受汉语风所及，是中华民族传达到哪儿去，想一想我们古代，我们第一个伟大的作品就是《诗经》，里面第一首伟大的诗就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”五四活动期间，良多先辈的学问要否认中汉文化，包罗伟大的鲁迅写了一篇文章，很挖苦这首诗，说诗经第一首伟大的诗篇，就是在焦点岛上一个小伙向一个姑娘求爱，他说这是什么玩意儿，我想鲁迅先生有伟大的人物也可能有伟大的失误，这四句话把文学的主要性都包罗了，人物、情节、以至还有大雅的描写，一个年轻小伙子春天在河心岛上，向一个斑斓的姑娘表达恋爱，这个时候一对雎鸠鸟关关地叫着，飞过他们的头顶，请一位现代诗人用四句话描写如斯美好的诗意的时候，谁要写得好，好像这四句，我愿拜他为师。
我们的前辈诗意一样地糊口着，而他们对糊口的表述也都是诗，并且诗的妙不消看此外，就看这个伟大的《诗经》，第一首诗就表示了孔子在2000多年以前他的形态，他最少表扬恋爱，表扬纯挚的恋爱，以至不否决野合，阿谁时候有如许的勇气，把如许一首诗摆在第一位，是对糊口的美何等表扬。
我再背一段鲁迅先生的作品，大师就晓得鲁迅和片子有什么关系了，他本身不是搞片子的，但他这段小说的描写完满是片子。“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的家乡去……渐近家乡时，气候又阴晦了，凉风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲惨起来了。”（鲁迅《家乡》）大师看这是不是很好的片子开首。中国报酬什么可以或许接管法国人发现的片子，是由于在中国人的思惟里，有天然的情景合一的片子思维。今天中国的片子了一个歧，只为了卖钱，以致于中国有无数的好素材在我们的手中都变了味。
王小甫
为什么说读史使人明智
王小甫，大学汗青学系、中国古代史研究核心传授、博士生导师
我们国度保守史学史，《资治通鉴》是一个集大成者，原典是这么讲的，他说这个序里讲《诗》云，商鉴不远，在夏后之世，就是商代留下的看法、教训并不远，就在他前面的王朝，下代的王朝，所以故其书名为《资治通鉴》。所以编这本书意在以古为鉴，能够知兴替，为什么读史乘，能够知兴替，由于他（宋神）是家嘛。其实我感觉汗青的演绎变化、兴衰成败对于人民公共来说，也是很主要的一个文化，英国有位愚人叫培根，他很早说的话，即学问就是力量，这句话可不得了，在中国（）是很普遍的，其实他还说过别的一句同样有的话，就是读史使人明智，我想我们把他这个哲学的两句话放到一路，能够说就他的意义看，汗青学问本身具有使人明智的力量。为什么呢？我想大要能够有这么三个方面的来由，在这里草草想了想，第一，人类汗青时间很长，堆集了丰硕的经验，这些汗青经验，它和今天是有共性的，我今天也能够吸收这个教训，为今天的人供给自创，所谓前事不忘，后事之师，前车之覆，后车之鉴，小我的糊口履历终究无限，不成事亲历，进修汗青在于自创的话，就有可能会明智。
第二呢，就是汗青记录故事，故事就是这个工作不是此刻现生的，以前发生的，可能过了好久了，几十年上百年，以至上千年，通鉴是讲一千多年的汗青，由于我们此刻快要一千年，所以就是读者读这些书的时候，有可能脱节其时的好处和豪情纠缠，来审视具体的事务和人物的成败得失、对错，从而得出一些的明智看法。
举一个例子，我来北大上学的时候，教员讲隋炀帝修大运河，无益于交通交换，无益于国度同一，这都没问题，可是工程浩荡，，鼎沸，能够说促使了隋代，这么一个有作为的朝代、竣事了几百年实现同一的朝代早早。这件工作该怎样看？过了两百年，就在唐代，后来就是一个唐代李吉甫他修《元和郡县图志》，他就称，评论称大缘何“隋氏作之虽劳，后世实受其利”，这两句话，可谓明智。
第三，汗青可认为人们供给一个长时段的社会察看东西，这个时间很长，跨越我们本身生命具有的，这是一个问题。社会的演变它往往要履历过一个较长时间才能发生变化，过去我们老说三十年河东，三十年河西，三十年还不算长。还有一个全国大势分久必合，合久必分，这个要很长时间才能出来，人们才能把握。
所以我感觉读一期原典能够改正一些可能貌同实异的概念，所以尽可能劝大师读原典。还有一个方面，就是原典也很精彩，大师晓得我们保守文化有良多很精辟的成语典故，都出们的汗青原典里边，本身值得赏识，特别是我们的一些典故出在古典。读书破万卷，下笔若有神，你们如果读工具多了，你写工具想做工具的时候，顿时就找到阿谁感受了，你就不会用像白开水一样的词写，同窗们读古籍，读古籍原典。
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