摘要：实践发现，吸毒人员由于长期滥用毒品，其基本认知能力和社会责任感受到很大程度的损伤，导致其与家人、社会的关系恶化，无法建立和谐的人际关系，无法适应社会。通过对戒毒人员社会责任感现状的调查与分析，探索运用传统文化教育改善社会责任感的实施路径，以期为在戒毒人员中开展传统文化教育提供理论基础与实践探索。
关键词：戒毒人员传统文化教育社会责任感心理学
一、戒毒人员社会责任感的现状调查与分析
(一)研究对象
本调查选取山东省女子强戒所的普通吸毒人员为样本，入所时间为2019年1月1日至2019年9月30日，共159人，年龄分布为19岁至64岁。样本人口学及相关因素调查发现，参与本次干预项目的戒毒人员基本情况与社会常模相比不容乐观，其中一半以上的人员未完成九年义务教育，小学未毕业的占26.6%，说明其接受到的文化教育偏低，对传统文化的理解、领悟能力可能偏低。从入所前的工作情况来看，74%的人没有固定的工作，而入所前的毒品使用间隔，自我报告在一周以内会重复使用毒品的人数达到63.9%，其使用频率非常频繁;合计毒品使用时间3年以上的达到67.1%，多次被强制戒毒的有25人。由此可见，戒毒人员的毒品使用情况较恶劣且复杂，对传统文化的教育矫治工作带来了很大的挑战。
(二)研究方法
本次调研以积极心理学为视角，研究戒毒人员的积极心理品质，如利他行为、优秀传统价值观念、共情、责任感、心理弹性等，力图探索戒毒群体中仍存在的积极心理品质，为戒毒教育矫治寻找新的思路和启示，并进一步关注其健康幸福与和谐发展。
1.自编基本情况调查问卷。包括年龄、吸毒时间、强戒次数、婚姻状况、子女状况、社会交往等等。
2.传统道家价值观量表与孝道价值观量表。采用张静(2001)编写的传统道家价值观量表，该量表共有20个题目，分为宁静平和、自然本真、温和柔韧、超脱包容、清心寡欲、谦和慈爱6个维度，得分越高表示对该价值观念认同度越高。采用李启明(2014)修订的双元孝道价值观量表，该量表包括互惠性孝道和权威性孝道2个维度，共计16个题目，采取6点计分方式，得分越高表示对该维度越认同，本研究中该量表具有良好的信效度。
3.利他行为量表。采用Oda等人(2013)修订的区分对象的利他行为问卷，该问卷共有21个题目，包括亲缘利他、互惠利他以及纯粹利他3个维度，每个维度7道题目。该量表采用5点计分，要求被试回答在日常生活中指向家人、朋友或陌生人的利他行为，如在家人生病时耐心照顾他们、倾听朋友倾诉苦恼和抱怨以及帮陌生人找东西等，得分越高表明该维度的利他行为越多。
4.心理弹性、责任感量表。采用Connor(2003)心理弹性表，该量表共有25个题目，分为3个维度，分别为韧性、力量和乐观，得分越高表明心理弹性越高，适用于中国大陆成年人，信效度良好。责任感量表取自五大人格的尽责性维度，共8个题目，得分越高表明责任感越强，该量表具有广泛的适应性。
5.戒毒动机和主观幸福感量表。戒毒动机量表主要考察其戒毒原因，如为了身体健康、生活、家人或者因为强制戒毒和触犯法律、金钱压力等，共9个题目，得分越高说明动机越强。采用Campbell编制的幸福感指数量表，其目的是准确地测定戒毒人员目前的幸福指数。
(三)研究结果与分析
调查发现，参与该项目的戒毒人员在积极心理学视角下，各心理健康维度的得分几乎均低于正常群体，具体表现为：在孝道观念方面，权威孝道维度得分低于平均值，说明戒毒人员对于父母的权威性的认同感较低;互惠孝维度得分高于平均值，说明戒毒人员对孝的理解更倾向于亲子双方的相互理解与支持。在心理弹性方面，其韧性得分、力量得分均低于平均常模，而乐观维度高于平均常模。该量表说明，韧性代表个体能够在面对困难时坚持不懈，力量则代表个体信仰内在的力量和因果信念，如相信努力就能够达到目标，而乐观则说明其能够看到事情积极的一面。该量表的结果显示，戒毒人员的力量和韧性不足，但具有乐观的心态。
从五大人格的责任感维度问卷得分发现，责任感量表常模中得分36分为低分界，戒毒人员责任感得分的平均分为31分，明显低于平均常模，说明其责任感和责任意识较低。
在主观幸福感方面，戒毒人员体验到的积极情绪、生活满意度明显低于平均水平，而体验到的消极情绪明显高于平均水平。因此，总体来说，戒毒人员的整体主观幸福感明显低于平均水平。
最后，受测者的利他行为得分较高，虽然我们不能排除社会赞许效应，但结合对其他题目的作答分析，确实可能存在较高的利他行为，在生活中比较倾向于帮助他人。
(四)传统文化教育对改善社会责任感的可行性启示
研究进一步采用结构方程模型的方法检验价值观对责任感的作用机制，考察心理弹性在道家价值观和责任感之间的中介效应。中介效应的检验表明，道家价值观可以通过提高心理弹性来提高其责任感。本次检测调研的横断研究表明，为传统文化提高的责任感的项目假设提供了有力的支持，而且其中有很多积极心理学视角下的变量在起作用，例如心理弹性、共情等。这启示我们，在进行传统文化教育的同时，一定要有意识地提高戒毒人员在心理弹性、共情能力方面的感知、认识和实践。提升其心理弹性和共情能力，才能达到将传统文化的所思所学应用于生活实践中，最终真正地提高其社会责任意识，并借此来建立起和谐的人际关系和社会适应能力。
二、运用传统文化教育改善戒毒人员社会责任感的实施路径
(一)社会责任感的内涵
社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。责任感作为一种道德情感，是一个人对国家、集体以及他人所承担的道德责任。社会责任感是一个人的价值和意义的集中体现，是唤醒自尊、自信、自爱的重要途径，是增强戒毒动力的心理源泉和彻底戒毒的根本保障。帮助戒毒人员学会积极承担自己的人生责任，是提升戒毒效果的关键环节，对增强戒毒信心，提高戒毒意愿，降低复吸频率，延长操守时间，最后终止吸毒行为，融入社会生活，具有重要意义。
(二)传统文化教育对改善戒毒人员社会责任感的独特价值分析
1.中华传统文化的基本价值追求能培养戒毒人员的社会责任意识。传统文化所塑造的核心价值观念及社会秩序，其基本内涵就是要人在承担社会责任中实现人生价值。儒家把人理解为社会关系的存在，人必须在家庭、社会、民族、国家中完成自己应尽的责任，人生才有价值。儒家思想总体上是围绕人如何尽到自己的社会责任而展开的。儒家伦理本质上即是责任伦理，佛教道教虽然有出世倾向，但佛教经过中国化，与儒家相互融合，也强调人要孝亲忠君，尽到社会责任。特别是佛教的因果教育，对于强化人的责任意识非常有效。而道教强调全身养生、爱惜身体、对自己的生命负责，也包含着深刻的责任意识。传统文化以培养人的社会责任意识为基本价值追求，从根本上保障了用传统文化教育改善社会责任感的可能性。
2.传统文化塑造的社会责任意识已成为中国人共同的文化心理。传统文化的义理系统具有顽强的生命力，特别是把人应尽的社会责任与人的内在情感和心理活动关联起来，在漫长的历史发展进程中，已经成为我们民族独特的精神记忆和心理积淀。因此，传统文化教育切合中国人的文化心理，能有效激活人的仁爱心和羞耻感——有爱心才知道为社会做什么，懂羞耻才知道不能为社会做什么——这从根本上保障了用传统文化教育提升的社会责任感的有效性。
3.传统文化有一套完整的培养社会责任感的教育模式。中华传统文化不仅以完成社会责任为核心价值追求，而且形成了一套比较系统的道德教化方式，成功地将社会责任感落实到社会成员身上，内化于心、外化于行，成为社会成员自觉的人生追求。道德教育特别重视行，强调知行合一，知行并进，即内心的观念只有落实到行动上，这个观念才是真实的。更重要的是，提升人的社会责任感本质上是一个不断克服自私心、超越小我而以社会公共利益为重的过程，这个过程必须通过每个人在日常生活中，一点一滴地自我转化才能完成，传统文化由此形成了一套内心转化与社会实践相统一的道德修养模式。
4.传统文化教育改善社会责任感符合国家文化建设方向。习近平同志强调：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，根植在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。培育践行社会主义核心价值观必须立足中华传统文化，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德创造性转化、创新性发展，在实践养成中推动社会主义核心价值观内化于心，外化于行，使其成为推动民族复兴的磅礴力量。因此，用传统文化教育改善社会责任感符合国家文化建设方向，会得到国家政策的有力支撑和保障。
(三)主要目标与总体原则
针对戒毒人员因社会责任感缺失导致的人格缺陷、认知误区和心理疾病，坚持问题导向，充分利用传统文化教育提升人的社会责任感的独特价值和优势，以灵魂再造和人格重塑为目标，强调情理交融、知行并重、内外联动的教育方式，重在唤醒戒毒人员潜在的道德良知和自我转化能力，使改善其社会责任感的过程不仅成为戒除毒瘾、身心康复、社会融入的过程，而且成为拯救堕落灵魂、洗濯生命污垢、复苏人性之美的过程。
三、传统文化教育改善戒毒人员社会责任感的实施路径
(一)经典教育启发责任觉悟
1.建构经典教育体系。传统文化中，除了儒家“四书”“五经”等核心经典外，还形成了通俗易懂、教人日常行为规范的蒙学、小学经典。考虑到戒毒人员的教育背景、身心状态及提升社会责任感的教育目标。在经典选择时，除了保留社会上比较重视的《三字经》《弟子规》《孝经》等经典外，民警特别重视《大学》《中庸》《论语》《孟子》“四书”经典及《周易》《礼记》等经典的教育，构建了以《论语》为核心的经典教育体系。
2.打造经典教育课程。为更好地对经典进行系统解读，山东女子强戒所开设三级国学讲堂，依托孔子学堂，邀请大学教授、文化专家、民俗学者等到所举办公开课，议古论今解疑惑。民警讲堂以“德育、礼育、美育”三育教育为主线，结合国学经典对戒毒人员戒治生活进行点评，矫正其不良习惯。戒毒人员“微课堂”通过同伴教育，引导戒毒人员横向比较、自我反思，筑牢防微杜渐的思想防线。
3.创新经典教育模式。注重启发式教学，让戒毒人员对良知、人的善良本性有真切的体会，并掌握自我反省修身方式;避免单方面灌输，让戒毒人员参与互动，提出问题和质疑，并结合人生困惑和认知误区，加以疏导解惑，让其对经典有亲切的感受;注重经史合参、理论与现实互证，通过经典理论与历史真实案例及现实生活案例相结合，不但让戒毒人员更生动直观理解经典内涵，而且能以榜样的力量感发学员自我转化;建立导师制度，以稳定的师生关系、长期的经典学习指导、定期的考核反馈，让戒毒人员保持长久的学习动力。
(二)情感教育激发责任担当
1.采取“家庭化”管理，营造和谐戒治氛围。亲情是中国人内心最深层的情感。为了帮助戒毒人员安心戒毒，采取“家庭化”管理，特别注重营造民警与戒毒人员之间的和谐关系。民警是戒毒人员的管理者，也是她们的“家长”。民警与戒毒人员一起学习传统文化，共同践行传统文化，成为传统文化学习的身教者、示范者，用真情、亲情关爱戒毒人员的生活，以此感化、打动她们，让其体会到什么是人间真情，如何承担起作为一个人的责任，由此升起感恩之心，激发戒治潜能。
2.坚持“育人以礼、树人以乐”理念，滋养戒毒人员情感世界。组建“莲华”女子社团，下设悦舞社、言心社、雅怀社和智趣社等。悦舞社汲取传统乐舞文化精华，创编了锣鼓表演《清荷鼓韵》情景舞蹈《春华秋实》音诗话《夏日·荷塘》传统康复操《花样太极》等一批展示戒治成果的文艺作品。言心社组织戒毒人员每日诵读唐诗宋词，感受古诗词语言之美、音韵之妙、意境之深远，使戒毒人员志向、情操得到陶冶和升华。雅怀社邀请知名书法家、乐器演奏家到所，传授书画、古琴技艺，发挥修身养性、祛除心瘾的作用。智趣社通过“雕、刻、画、塑、剪”等多种技法，创作出600余件手工艺品，充分发挥了艺术表达治疗在“攻心祛瘾”方面的独特功效。
3.发挥榜样带动作用，激发戒毒人员改过向善动力。结合传统文化教育课程和经典学习，定期播放历史上著名的孝贤人物、爱国志士等影视、动漫作品，邀请身边对家庭、对社会做出重要贡献的成功人士及在平凡岗位却做出不平凡事业的普通人士的现身说法，介绍自己的内心世界和奋斗历程。组织戒毒人员分享学习心得，反省自己的错误。通过“每日一省”“感恩周记”等形式，使学习心得体会和内心反省更加深入系统，由此记录下成长变化的心路历程，增强自我改变的动力和服务社会的信心。
(三)家庭教育筑牢责任之基
1.明孝道，懂感恩，共建幸福家庭。爱父母、尽孝道是培养一个人的爱心、责任感的基础，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”，社会责任感不过是家庭责任感的扩大与延伸。开展孝道教育，让戒毒人员懂得父母恩重如山，孝敬父母、为家尽责是每个人的本分;举办场所开放日，修复戒毒人员受损亲情，促进相互理解和相互谅解;鼓励定期写家书，向父母倾诉心声，忏悔自己的过错，表达感恩之情。
2.学家训，立家规，共建和谐家庭。组织戒毒人员系统学习传统著名家训，如《颜氏家训》《朱子治家格言》等，充分汲取其中的健康成分，让其明确身份角色所承担的家庭责任以及如何保持正确的生活方式和处事态度。在此基础上，鼓励戒毒人员与家庭成员结合自己家庭情况共同订立家规，规范、约束家庭成员的行为，实现家庭和谐有序。
3.做表率，树家风，共建文明家庭。传统文化的家庭教育，本质上是伦常教育。简单的说，只有每个人各安其位，各尽其责，把自己的角色扮演好，做出表率，才能对其他家庭成员发挥正面引导作用，形成良好家庭风尚。引导戒毒人员认清自己身份角色所承担的责任义务，改掉自身的缺点不足，在为人处事方面做出积极表率。如很多戒毒人员之所以吸毒，是原生家庭出现了问题，父母和睦后戒毒人员心态明显转向积极，家庭归属感、责任感明显提升。
(四)社会教育促进社会融入
1.坚持“知行合一”价值观，将经典落实于日常生活。为进一步推动经典生活化，注重将经典中的圣贤教训落实于戒治生活的每个细节，并与行为养成教育相结合，将《礼记》《论语》思想精髓融入日常戒治生活，举办开蒙礼、成人礼，组织戒毒人员身着汉服进行礼仪训练，引导戒毒人员重仪表、知感恩，使这些活动成为体现自己责任感的活动方式。创编《文明礼仪三字经》、文明礼仪操，总结提炼“2333”文明礼仪养成法，即剪两长(长头发、长指甲)、正三相(坐相、立相、走相)、响三声(歌声、报数声、读书声)、纠三手(袖手、背手、插手)，强化戒毒人员日常行为养成。
2.建立内外联动机制，推动传统文化教育与职业教育融合。积极打造以社会支持为重点的帮教文化，与山东司法警官职业学院合作共建教学科研基地，提升文化戒毒科研水平;与山东省妇联举办“携爱同行芳华盛放”社会联合帮戒活动，聘请社会知名人士为戒毒公益大使，建立健全多元化社会帮教常态机制;邀请民间艺术家指导戒毒人员学习传统陶艺、刻瓷技能，锤炼工匠精神，为回归就业夯实文化自觉性。引入社会办学机构、职业技术学院，推动传统文化教育与职业教育融合，鼓励戒毒人员结合自己的人生理想和兴趣特长选择学习，掌握一技之长;在街道办、社区、乡镇、企业设立观摩、实习基地，为顺利融入社会做好过渡衔接。设立“创业帮扶基金”，鼓励戒毒期间做好人生规划和创业规划，为进入社会做好准备。
3.树立终身学习理念，巩固戒治成果。打造以综合支持为重点的后续帮扶文化，跨区域与枣庄市强制隔离戒毒所联合成立枣庄市咯塔埠杨河社区康复指导站，实现枣庄地区戒毒人员后续照管全覆盖;完善社区康复“一三三”模式，保障传统文化学习的连贯性，回归社会后仍能持续得到传统文化的熏陶，保持内心的定力。在线上组建传统文化学习微信群，每天进行经典导读和传统文化教育;在线下，组建文化学习与传播义工组织，定期进行传统文化交流学习，鼓励已解除戒毒人员积极向社会传播传统文化，这样既能奉献爱心、服务社会，又在参与活动中坚定了自己信念。
四、传统文化教育干预结果的测评与对比
2020年9月底，山东省女子强戒所对前期进行问卷调查的戒毒人员，经过一年的传统文化教育干预后，继续进行跟踪调查研究。通过对戒毒人员进行相同问卷的调研，采用问卷调查和质性评估的形式对干预效果进行评估，建立SPSS19.0数据库，进行数据录入与核对，具体干预效果分析评价如下：戒毒人员在干预前后的两次测量中，后测得分均比前测得分高，说明经过系统的传统文化教育干预，戒毒人员的社会责任感有明显提升，其中，道家价值观中的宁静平和、谦和慈爱以及互惠孝道均发生了显著性变化。说明戒毒人员经过传统文化教育后，比较认可宁静、平和的生活观，对他人的态度更倾向于谦和、包容。同时，在对待父母的态度上，更认可互惠孝道，认可与父母之间的情感交流、互相陪伴、沟通理解。戒毒人员的价值观变化初步说明干预达到预期成果。
同时，戒毒人员的社会责任感、心理弹性均有显著的提升，说明戒毒人员的责任意识以及在遇到问题时的抗挫能力都有很大进步。值得注意的是，经过近一年的学习，戒毒人员的幸福感变化较为复杂。戒毒人员的积极情绪和生活满意度有所提高，但同时其消极情绪的体验也较高，而总体来讲其主观幸福感变化并不显著。究其原因，我们结合前测问卷初步推测，戒毒人员的一个普遍心理特征便是情感疏离、缺少共情能力、行为易激惹，而经过一段时间的隔离戒毒和传统文化的熏陶，戒毒人员对自己的情绪体验更丰富、情感接纳度提高，因此才会出现积极情绪与消极情绪同时增高的现象。辩证分析，目前的心理健康状态有利于戒毒人员长期戒断。
除了对本次干预研究的关键因素进行前后测量外，研究中还收集了干预前后戒毒人员戒毒动机的变化，发现其戒毒动机也有显著的变化。戒毒动机主要考察个人认为的戒除毒瘾的内在(身体、感受等)和外在动机(家人、工作、法律)。从动机的角度来看，戒毒人员能够认识到成瘾行为对自身和他人造成的影响，经过传统文化教育的干预，戒毒人员的戒毒意愿也更强烈。——论文作者：郑运兰李爱文李玲李秀芸蔡淑香
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