在哈佛大学当下最受学生接待的三门通识类选修课中，有一门“中国课”非分特别夺人眼球：在能同时容纳千论理学生就坐的桑德斯剧场，任教于哈佛的中国汗青学传授迈克·普鸣为美国粹生们糊口在2500年前的一群东方前贤的思惟。孔子、孟子、庄子、荀子……美国粹生们不只通过阅读典籍、倾听来洞察他们的聪慧，更出格的是，在普鸣的指导下，学生们测验考试着将分歧中国古代哲学家的思惟转换为日常糊口实践的“指南”。
良多选修过这门课程的哈生们坦言，他们的举止行为、糊口体例以及对待世界的视角，竟真的因而起了变化……——编者
在哈佛，良多学生对于通识课中的伦理思辨类课程(Ethical Reasoning,简称ER)既猎奇又心生。
当他们打开哈佛的选课网页，突然，出名的ER-18跃入眼皮——这门由迈克·普鸣(Michael Puett)传授讲课的《古代中国伦理与理论》，是眼下哈佛最当红的“中国课”。
普鸣传授的课每次都放在哈佛校园内出名的桑德斯剧场，这里具有180度环抱舞台的双层坐席，是一个可容纳千人的大会堂。舞台地方，普鸣用他奇特的嗓音引见课程：“若是你庄重而存心地上完整门课，当真地阅读、思虑每一个文本，而且测验考试将课上所学付诸实践，我许诺：这门课将改变你的糊口……”
“普鸣挑战”：哲学是能够实践的
对良多美国粹生来说，中国文化特别是古代的哲学思惟，很是之目生。无论是仍是，甫一接触，城市给他们带来某种“文化”。作为普鸣传授这门课程的助教团的之一，我亲眼了这个过程。
记得学期初讲到《论语》时，普鸣传授强调“礼”的主要意义。由于在孔子看来，一小我站立、行走甚至吃喝等行为细节中都有“礼”，而“礼”对于一小我能否“成仁”至关主要。一些美国同窗在课上就会质疑这种把糊口细节看作“礼”的概念。在他们看来，葬礼、婚礼才算是“礼”，而日常糊口的细节，怎样会是“礼”呢？
作为一种应对，“普鸣挑战”试图以实践的力量这些学生。
所谓“普鸣挑战”，指的是普鸣传授激励学生们把每周所学的保守中国前贤的思虑体例使用到糊口中。比来一周的挑战内容，就是试着像孔子一样留意你每天走、吃饭、与人握手这些细节背后的意义。
实践事后，有同窗说，他第一次起头留意到每天和四周同窗以分歧体例互动时所发生的微妙豪情变化。有人试着在最简单的问候“你好吗？”以及和他人握手之时，都带上本人的诚意。
在《荀子》那堂课上，我们测验考试以孟子、荀子学说之间的异同以及他们与孔子的关系，展开一个小型辩说会。辩说的核心很快集中到两家对于“学”及“孝”等观念的分歧阐释上。特别是对于《论语》中“吾党有直躬者……父为子隐，子为父隐，直在此中矣”一段，辩说两边就事实“直”的尺度安在，父亲的可否称为“孝”进行了激烈比武。
过后，不少学生率直地告诉我，他们最终仍是无法认同关于“孝”的观念，这和他们常识中的法令认识冲突太大。只要当他们放下本人心中的法令认识，起前几周的阅读，从的逻辑去想“孝”的观念时，他们才能感应某种程度的理解。
一门大课背后，有20多人的助教团作后援
不妨再和大师抖抖这门课的“家底”。在哈佛颇受接待的《古代中国伦理与理论》课程，选修的726论理学生被分成约40个会商班，助教的阵容就达20多人——所以我们是一个助教团。担任助教的来自学校分歧院系，不外主力是东亚系的博士生。每周，普鸣会讲两次大课，助教则会率领上一节会商课，每个班约18人。为此，助教每周在会商课前都有一次助议，会商每节课的教课策略、论文及测验标题问题等。
从我被分到礼拜三下战书的两个会商班起头，心中就不断打鼓：我能协助选课的同窗们，让他们的中国古典思惟之旅一帆风顺吗？
好在哈佛有助教培训，此中不只有对哈佛会商课的设置、具体带课方式的，还有从设想讲课材料、肢体言语不断到若何着装、国际学生若何认识哈佛本科生的专题培训。
培训告诉我们这些助教“菜鸟”，第一课最主要的部门就是“破冰”：大师互熟悉悉，为当前的会商课打好根本。
老助教们还教授各类“破冰”之法。好比，让学生们两两互相认识，之后向全班引见对方；或是在一轮引见之后做一个名字的突击“考试”。
在这门课中，作为一个有中文系布景的助教，我和学生们的交换是双向的：我为他们解惑，他们也令我在中从头认识早已熟悉的文化学问的内涵。每周两节会商课之外，我放置了两小时的“办公时间”(Office Hour)，学生们能够来会商论文选题，或者课上未能处理的问题。
最受学生接待，挑战也最大
对选修普鸣课程的学生来说，整个学期中最有挑战性的进修，仍是老庄思惟和《管子·内业》。在读文本的那几周，到访的同窗较着地多起来。
有一位学神经科学的大四学生，学过三年中文，她的书上总用五彩的笔做满笔记。我们在读《内业》的那一周，她扣问我书中“气”、“精”、“神”等概念。本来，她感觉“气”这个词极其笼统，即便有翻译，也不易理解。直到后来，跟着“普鸣挑战”起头，她从“气”的角度来察看本人，发觉本人在冲动之时，确实犹如某种力的充盈；而在这些情感之后，或者累的时候，又仿佛被抽暇了一般……慢慢地，这个学生起头能逐步理解书中所说的“气”的流转。
为了协助她，我也联系了此刻中文词汇中的“生气”、“失神”等说法，和她一路重读了好几遍《内业》。
在哈佛，喜好《庄子》的同窗良多，他们往往带着那些有疑问的段落而来。好比，由于论文标题问题的关系，有三个学生都先后问到“相濡以沫，不如相忘于江湖”、“心斋、坐忘”等段落。我无法供给切当谜底，只能尽我所知，和他们一路逐行阐发，慢慢揣度。这也是我当助教最喜悦的时辰，学生们往往不经意间就“点”到了我此前读书时从未考虑过的方面，而我也能给他们注释文本翻译中一些未能表达的中文原文的意义，把会商引向详尽和深切。
一学期下来，同窗们在会商课上曾经能援用诸子文本中的具体概念来互相回嘴。在他们递交的两篇小论文中，也可以或许从文本出发，对一些贯穿的主题，好比讲授，言意，君配角色等等，作详尽的体察和比力阐发。
普鸣课程的期末测验则是由十道原文辨认和一道阐扬空间很大的问答题形成。我看到大大都学生都能从诸子百家中的四家以上的概念，调查本人的中学教育，并激发对美国的教育的思索。作为助教，这也让我大感骄傲。
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