12月27日是龙湾建区30周年。12月30日，龙湾将举行《龙湾区志》《沙城镇志》《坦头村志》“三志齐发”勾当典礼，为建区30周年献礼。接下去，龙湾各街道志、部分志、村志、校志也将全面铺开，构成龙湾“修志”高潮。而在这背后，是以龙湾汗青学会为，活跃着的一帮文史研究者，他们老中青皆具，废寝忘食处置处所文史的挖掘拾掇撰写，从而构成了修志高潮大布景下的龙湾“文史现象”。
先贤修志不辍：主纂八部处所志
讲起修志，龙湾人挺骄傲，明代纂修的三部《温州府志》（弘治温州府志、嘉靖温州府志、万历温州府志）均为龙湾乡贤所修。同时，还缔造了两个之“最”，龙湾王瓒编纂的《弘治温州府志》、王叔果编纂的《嘉靖永嘉县志》别离为温州现存最早的府志和县志。
弘治十六年（1503），温州知府邓淮倡修府志，因“榜眼王”（后人尊称）王瓒“尝修国史、修《会典》”，理论与实践经验都很丰硕，区区府志驾轻就熟，还不是小菜一碟，于是他重加编纂，短短一年时间，总共二十二卷的《温州府志》就大功乐成。明代龙湾人、王叔果之子、英桥王氏名流王光蕴语：“吾温故有志，其可考者始于宋《永嘉谱》。至我明洪武初有《图经志》，弘治间，而伯王订婚公瓒始更为之，迄今百年矣。”王瓒做梦也没想到，四五百年后，他修的这部志竟成为温州现存最早的一部府志。高兴的是，温州学界名宿胡珠生先生领衔主编《温州文献丛书》时，他亲身校注《弘治温州府志》，作为丛书之一，2006年3月由上海社会科学院出书社出书。
嘉靖十六年（1537），龙湾人、人称“张阁老”的首辅张璁致仕归里后，闭门谢客，独自编写了一部八卷本的《嘉靖温州府志》。终究家的思目光、材料选择及内容设想与文人学士大有分歧，他的修志思与他载入史册的“大礼节”一样不按常理出牌，务求经世致用。但也许正由于如斯，后遭到了瑞安大儒孙诒让的：“其书承王《志》之后，而卷数乃不及王《志》之半，盖吾乡地志简陋自此始矣《志》中义例及纂修缘起悉未论及，欣沾沾焉以议礼自矜，尤为非体。盖文忠之学，长于论辩而疏于考据。志乘虽卑，要亦具体野史，非擅三长不副兹选，未可肆意刊削，自矜简要也。”
话虽这么说，但今天看来，小我修志不只要有必然的财力支撑，还需要极大的勇气。纵观全国，小我修志者寥寥，如有也实属凤毛麟角。“毁也春秋，誉也春秋”的结局，乃修志者汗青宿命，也是小我修志不敢越雷池一步的缘由之一。但历代也不乏敢吃螃蟹的人，如宋乐清王十朋撰修的《会稽三赋》，其形式是文学作品，论内容是处所史，但又是方志的构成部门。又如清泰顺林鄂父子十八春秋独家修纂县志《泰顺分疆录》，成为泰顺建县500多年来罕见的一部志书。
史载，温州在明代270多年间共纂修府志5种，县志15种，共计20种。此中，单单王叔果、王光蕴父子俩就一共修了五部志书，对温州地域的修史编志作出了杰出的贡献。
嘉靖四十四年（1565），王叔果亲手编纂了九卷本的《嘉靖永嘉县志》。《中国处所结合目次》载：“嘉靖《永嘉县志》九卷，明程文著修，王叔果纂。嘉靖丙寅四十年刻本，日本尊经阁文库藏。上海藏书楼、南京藏书楼藏有菲林。”2009年该志被列为《龙湾文献丛书》第一辑篇目，被编校出书。
到了万历三十年（1602），子承父业，王光蕴对父亲的《嘉靖永嘉县志》作了点窜，扩充了内容，终编成十七卷的《万历永嘉县志》。王光蕴归天后，坛大师绍兴李维桢为他写的《宁国郡丞王公墓表》说：“公所辑《永嘉县志》《温州府志》，有良史才。《县志》则继西华公（指其父王叔果）成者。”（《大泌山房集》）据潘猛补先生考据，中国科学院藏书楼藏有《万历永嘉县志》万历壬寅三十年刊，十一卷（1-11），瑞安玉海楼藏残卷。孙起殿《贩书偶记续编》七：“《永嘉县志》十七卷，明邑人王叔果纂，子王光蕴，万历壬寅刊。”今日全帙难觅矣。
其实，在此之前的万历廿五年（1597），温州知府刘芳誉也曾延聘王光蕴开局修志，王光蕴纂成了一部十八卷本的《万历温州府志》，孙诒让对该志评价甚高，“此《志》即以两书（《永嘉谱》《弘治温州府志》）为底本，故所纪宋元以前旧闻佚事尤多有按照，不似流俗地志凭虚臆造，不成究诘。年代浸远，绝稀，印帙偶有，诚吾乡之宝笈也。”潘猛补先生断定此志为明万历甲辰三十二年刻本，虽然首卷序文缺，凡例缺。但此书疏行大字，白皮纸精印，竟为明代刻书之佳品。
讲到该志的影印本，趁便插一段梅冷生先生旧事。1951年春，温州农村展开地盘活动，无数古籍一夜，。其时身为温州藏书楼馆长的梅冷生先生心急如焚，深恐乡贤藏书流散民间，遭到，于是派员到温州造纸厂拣回珍贵图书多种。他还身体力行，深切乡镇村落挨家挨户收购。原玉海楼藏《万历温州府志》为海内秘本，梅冷生先生偶尔在瑞安塘下陌头一“糖儿担”（即废品收购者货担）里发觉，如获至宝，终以数倍复本废书将其换回，因此急救了国宝。但志书前序与凡例已遭损坏，先生为之可惜不已。
前人仕进无非三件事：催税（征粮）、判案、修志。叔果父子政声皆著，政暇之余，不只热心为家乡修志，还为第二家乡积极撰修处所志。如王叔果知江苏省靖江县时修《靖江县志》八卷，日本内阁文库藏明隆庆已巳靖江官署刻本，中国科学院藏书楼藏菲林。王光蕴于嘉靖间曾任江西省宁都知县，后迁宁国府同知，在任时修《嘉靖宁都县志》八卷，台北地方藏书楼藏明万历二十年刊本，《地方藏书楼善本书目》著录“明莫应奎、王光蕴等纂修”。
总之，在明一代，龙湾乡贤一共修了七部处所志，都担任主纂的脚色，这在全国仍是少见的。
到了清代，虽遭迁界，苍生失所，修志盛况不再，但也未就此停滞，如永昌堡王锡琯参与修理修订《康熙温州府志》。永兴高原人张振夔与鲍作雨合作编纂《道光乐清县志》十六卷，质量颇高。其时张振夔方27岁，招聘与鲍作雨合修《乐清县志》，时鲍作雨已53岁，为该志主编，但因为各种缘由不克不及到局，无法只能“主”而不“编”，于是鲍死力保举张振夔，认为他有良史才，完全能够担纲。张振夔公然不负众望，全力以赴，编成县志。后来，孙诒让评论温州各县以往的县志，认为惟有这部《道光乐清县志》以及一部“半成品”的《永嘉县志稿》可称“渊雅”。令人欢快的是，现在《道光乐清县志》近年已被列入乐清文献丛书之一，获得校注出书。
编纂《龙湾区志》：为建区30周年献礼
常言道，现代修志，隔代修史，古者记事之史谓之志。清代以前学者的保守观念，认为撰文、记事和修志，是彼此联系，不成朋分的。由于处所志属于史部地舆类，其本身就是一部地域性多学科的汗青，是各个地域的天然演化史、人文变化史，也是、建置、军事、农业、水利、经济、交通、物产、社会方面的盛衰史。
时移事易，势之然也。到了上世纪八十年代，全国各地兴起了编纂处所志的高潮，方志界称为“第一轮修志”。龙湾作为温州的东部城郊，因此生，以而强。它作为新兴的现代化滨海城区、休闲都会，是温州市、创业立异、科学成长的龙头和窗口，必需踌躇不前。
时不我待，机不成失。鉴于处所志是记录汗青、传承文明、办事社会的主要典籍。为了加强对处所志编纂工作的带领，2005年，龙湾区委、区成立了由各次要部分担任报酬编委会的区史志编纂委员会。从此，《龙湾区志》编纂吹响了集结号，成为龙湾的首轮修志，虽然在全国意义上曾经是“第二轮修志”。
十年坐得板凳冷，明月清风写春秋。《龙湾区志》作为龙湾汗青上单体量最大的文字工程，意义严重。2006年起头，由区委史志办牵头动手编纂工作，初定共分五册十编六十五卷。2007年，《龙湾区志》被列为浙江省十四家、温州唯逐个家的二轮修志创优工程试点单元。多年以来，历经筹备及材料汇编、初稿编纂、二稿送审、三稿送审，先后编纂构成2000余万字的初稿、500余万字的初审稿、320余万字的复审稿、350余万余字的终审稿；147个下层单元的200余名供稿人员参与了志书的修编工作。
十年磨一剑，在龙湾建区30周年之际，《龙湾区志》终究由中华书局正式出书。《龙湾区志》作为龙湾境域的首部志书，客观全面地反映了龙湾区天然、、经济、文化和社会的汗青、成长与现状，阐述了龙湾境域的汗青沿革、区域特色和本地劣势，展现了龙湾区各方面的次要成绩，是一部贵重的区情材料性文献。该志述范畴以现辖区为主，大都事物从发端记起，尽量追根溯源，下限迄于2008年，个体严重事项延长至2010年。全书分上、中、下三册，总字数350万字、229章、911节，图809幅、表611张；设46编，除编首序外，各章均设无题小序。
值得一提的是，在区志的表率下，龙湾的镇志、村志也纷纷跟上，构成了区、镇、村梯次的优良势头，修志工作取得了丰盛。日前，《沙城镇志》《坦头村志》也别离在中华书局、方志出书社出书。
《沙城镇志》是龙湾区第一部镇志。该志以报酬本，聚焦民生，定位于“官修民书”，记述沙城镇天然、人文的汗青与现状。上限追溯事物发端，下限2010年。全志设、氏族、社会、、经济、文化、教育、保健、风俗、言语、村镇、人物计十二卷，90多万字。此外，还特设“”章，收录民间爱国爱乡、热心公益；勤奋俭仆、敬业立异；诚笃守法、乐善好施；临危不惧、大公；连合互让、孝老睦亲等功德，以传承列祖传记统美德，彰显民间向善向上的民族，垂馨千祀，激励后昆。
《坦头村志》是龙湾区第一部村志，也是温州市二轮修志以来第一部村志。全志设村情、山水、社会、人文、人物、氏族、艺文、遗事、报道九章，记述坦头村山水地貌、风土着土偶情、人文汗青，追溯汗青渊源，填补文献空白，记实现代成长变化环境，颇有汗青、文化价值。如此中所记实的史，数位年迈的白叟在后不久即离世。又如人文资本里有很多不见旧志的记录。这些史料大多是第一次挖掘，是第一手材料，良多能够补野史的缺失。
总而言之，区志、镇志、村志的同时出书，形成了“三志齐发”的盛事，彰显了龙湾文史界的“修志”热情与实力，也带动了2013年启动的《瑶溪镇志》《白水志》《蓝田志》等加紧编纂，从而雨后春笋般遍地开花。新《温州市志》主编张声和先生说，龙湾“修志”文化从到民间曾经“漾”开来，而且发生了很好的效应和反应。其实，这也是另一种承绪保守的文化现象，其长处是愈加接地气。
成立汗青学会：为地区文化研究开新
“修志之余玩诗书”，宝贵的是，在区志修编过程中，龙湾发觉并凝结了一多量热爱保守汗青文化研究，热心于龙湾乡土文化事业的社会人士，老、中、青皆有，而且成长势头优良，为此2009年7月筹建了龙湾汗青学会这个平台。它既是修志工作的延续和拓展，更主要的是一个工作载体，为有志于急救和挖掘乡土汗青，研究和传承保守文化的社会人士搭好台、聚好才、唱好戏，为他们供给高效办事。
龙湾汗青学会自成立以来，日趋成熟，组织收集不竭成长强大。目前，学会已具有一个收集（龙湾地情网），两个会所（白水姜家坦、河汉罗仙境），两个核心（龙湾陈宜中研究核心、浙南谱牒研究核心），三个（河汉百家姓谱牒珍藏研究、永强中学乡土教育、龙湾尝试中学教育），四家分会（海城分会、状元研究会、永兴汗青研究会、海滨汗青文化研究会），五家理事单元（温州园通园生态农业开辟无限公司、浙江方源人造革无限公司、浙江温兄机械阀业无限公司、浙江康赛特阀门无限公司、温州“郑家园”食物无限公司）。
五年来，汗青学会在乡土文化挖掘与操纵方面行之有效。如协助海滨街道蟾钟村筹谋首届“孝文化节”；在钟桥村成立村史展览室，在刘宅村成立乡土藏书楼，特地收集温州各县市区的文史出书物。迄今为止，学会出书了会刊《龙湾史潭》11期，会员们出书了《状元发觉》《古镇状元》《蒲州文韵》《塘河情韵》《孝在蟾钟》《下垟街》（三期）《永嘉场墓志集录》《陈宜中集》《项乔集》《龙湾诗文七人集》《农耕社会中的龙湾副业》《王璞集》《沙村》《华亭玉牒》《鹤泉集》《点击杨府山》《温州旧道龙湾卷》《我说龙湾》《龙湾风俗》《落日山外》《寒山红叶》《回望》《式挂传略》等册本，还有《永强壮歌》《大罗山佛道文化》《状元广记》《潮起海滨》《南疆兵马情》等书正在编撰中。
2011年，学会申报的课题《谱牒珍藏及姓氏文化研究》获2010年度龙湾区软科学研究项目二等及经费补助；陈贤宝、项有仁的研究课题《从沙城镇社会经济布局看温州模式的构成基因》获2014年温州市社科论文二等。
学会还与高校科研人员连结慎密联系，如学者朱鸿林先生、厦门大学张侃先生等。浙江工业大学人文学院方坚铭博士在龙湾汗青学会研究“永嘉场学”的根本上，颠末频频援用、论证，2012年3月构成省社科课题《“永嘉场”地区文化研究》并出书。
依托龙湾丰硕的汗青文化资本，汗青学会为地区文化的研究斥地了一条新子。与此同时，在汗青学会这个平台上，每个会员的个性特长都获得了实其实在的阐扬。“学会”曾经从一种概念成长成一种力量。不少会员撰文著作，研究学问、传承文化，影响日益深远。学会被温州市委宣传部、温州市社科联评为2011年市社科普及先辈集体。
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