大家对庄子的名字耳熟能详，但是我感觉大部分人不知道庄子主要是干什么的，下面小编介绍庄子这个人物，他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
【摘要】“养生”在道家各派理论中都有讨论。通常的养生理论，探讨如何在身体上、心理上达到一种自我的安适，但庄子的“养生”并不只是在谈养生，其思想背后还蕴藏着更为重要、更为本质的东西。从其理论的出发点所引领的两种不同路向入手，可以看出，庄子的养生理论固然涉及到了医学、心理学层面上的养生，但他的养生思想并不局限于此。相反，从更深刻的层面上，即从文化的角度来揭示其养生思想的内涵，可见理论背后蕴含着更多的无奈与苦闷，并且这种苦闷是和一个人的人生大背景联系在一起的，这正是庄子养生理论的出路。相较于一般道家养生理论的单薄，庄子思想显示出了它的独特而复杂的一面。
【关键词】庄子;养生;出发点;出路
一、养生理论的出发点
庄子的养生思想的提出，是有其深刻的现实和思想根源的。对于庄子究竟如何发展出这样一套养生理论，就此，可以从现实生存和精神束缚这两种路向中，清晰地看到庄子养生思想的出发点。
(一)现实之路：生存的艰难
从现实层面来讲，庄子的养生思想以及整个思想起源于对社会的批判、对人生的绝望、对生存的无可奈何，起源于由之带来的痛苦。庄子是一个极为敏感的人，天才都是极为敏感的人。庄子的敏感之处就在于他对社会与人生的深切觉察。在《盗跖》一篇中，庄子讲，“然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也?”[1]你为了追求一个更好的世界，苦心经营，来制定向善的法则。可是一旦这些法则被放入社会之中，就会被人利用来干着邪恶的勾当。他接着还举了“田氏代齐”的例子来说明这一认识：田成子不仅盗取整个国家，还连同其“圣知之法”一同拿来为自己服务。而这些“圣知之法”就是那些救世之士所制定的。
在庄子眼里，这些都毫无用处。《庄子》一书挥挥洒洒几万字，其中不乏作者故作欢乐的地方，但若细细品味，这些文字背后都隐藏着一条线索，那就是庄子对痛苦的感悟。[2]庄子认为，痛苦源于人在社会中那现实生存的艰难。战国时期，是一个动乱的时代，社会动荡不安、战争频发，人的生命在动乱与战争中显得脆弱不堪，庄子在其书中也描述了不少身体残缺之人，如分别见于各篇中的申徒嘉、兀者王骀、兀者叔山无趾等。关于人在社会中生存的艰难，《山木》篇的两个故事可以得到很好的说明：第一个故事是说，庄子在山中见到一个大树，枝叶茂盛，但伐木的人经过时候，连看都不看一眼。
(二)理论之路：精神的束缚
现在我们从一个抽象的角度来讨论，庄子是如何在其理论体系中提出来独特的养生思想的。《齐物论》一篇文字，体现了庄子的相对主义和怀疑主义。“相对主义”和“怀疑主义”这两个词语，一般认为是贬义词，是一种错误的理论。但我们暂且先不受其他流派观点的影响，而赋予这两个词以正面的、积极的涵义。因为这种怀疑主义和相对主义能极大程度地破除世俗的成见，对养生理论起着重要作用。其次，通过相对主义和怀疑主义，对世俗成见破除之后，于是才能达到“逍遥游”的境界，这算是一次提升。需要注意的是，这里的“逍遥游”也不仅仅是世俗意义上的快乐，想象一下，“绝云气、负青天”的大鹏鸟，是免不了几分孤独的。最后，通过“逍遥游”的体验，终于能够“体道”了，这是庄子养生理论的最高点，只有与“道”为一体，才可能在精神上达到自由。
二、养生理论的出路
我们以上主要探讨了庄子养生思想的形成及其主要内容，它的形成我们从两个方面、两种路向进行了分析;它的内容，我们也是分成了两个层面来加以探讨。行文至此，我们再简要地分析一下这种思想对人生出路问题的探讨，这可以作为本文的最后一部分，也可以当作是一个结论性的分析。这样一来也有助于我们完成一篇有头有尾，结构上和内容上都较为完整的文章。对养生思想的这些分析，从思想逻辑上看，可以顺理成章地引出对人生出路问题的讨论。庄子首先是体悟到了人生的无奈，在这个大背景下才提出来他的养生思想。所以说，养生思想要解决的问题就是如何乱世自保，换一种比较正式的讲法就是——对人生出路问题的探索。这一点我们在上文中也略有涉及，现在做一个总结。那么，庄子到底有没有为我们提出一个能够真正付之于实践，并且时刻指导我们生活的“养生理论”呢?同样，这一问题我们要从两个方面加以回答。
参考文献：
[1]方勇译注.庄子[M].北京:中华书局,2010(148).
[2]颜世安.庄子评传[M].南京:南京大学出版社,2011:51.
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