摘 要 ：随着文化全球化的推进，世界各地越来越接近，不同民族越来越相似。这种全球科技化，统一化的趋势不能说是坏事，但随着外来文化的渗透，有许多地方的本土文化渐渐失去了其吸引力。年轻人追捧先进的文化，而忽略了身边传统文化的魅力。本文以阿坝羌族为例，深入了解少数民族文化的传承与变革情况。最终获悉，传统文化的继承需要无数代人的不懈努力，而革新则需要勇气将传统与时代相结合。
关键词 ：全球化 ;传统文化 ;文化传承 ;文化变革
1 文化全球化带来的影响
随着科技飞速发展，世界各地的联系越来越紧密，文化交流越来越频繁。在过去，书信相通的年代，人们就算获得了远方的信息，也早已失去了时效性。而现在，我们处于信息爆炸的时代，我们受到的外界影响难以预估。但我们身边的传统文化，却在脑海中渐渐淡去。
“地球村”的建设，进一步加快了现代化的进程，将世界各地的发展向同样的方向统一。诚然，西方国家先进的理念与科学引领着我们不断去探索创新，在这些方面，我们的确比不上人家，还差着些距离。但我们中华儿女的民族文化，民族精神，却远远不是几百年形成的文化可比的。我国的传统文化，是经过数千年沉淀积聚而形成的智慧结晶，下至生活中的饮食文化、建筑文化，上至精神层面的诗歌文化、宗教文化，那都是不可取代的宝贵财富。
文化全球化的确为我国带来了数不清的好处，群众从精神贫瘠走向个人自由生长，但文化全球化带来的负面影响也让我们难以忽视，青年一代越来越西洋化，过各种外国节日，讲外国礼仪，却连我们的传统节日都记不清楚，看见汉服他们还以为是日本和服。种种迹象都在说明，形式越来越严峻，保护拯救传统文化刻不容缓!
2 传统文化在危险中的机遇
西方文化对其他地域的影响一开始是以外在的方式进行的，它重要的精神核心被当时西方绮丽的物质的外壳所包围 [2]。其他地域的国家对西方文化的接受是一个慢慢剖析的过程，层层深入。在其他地域国家的近代化历程中，近代化往往是和西方化历程同步进行的，他们首先模仿西方的社会生活、科技技术等物质文化，研究西方的政治制度史等制度文化，可是因为这种文化不是本国是自发而是从外国文化中转接到本国的，受“泛西方化”浪潮的结果 [2]，它的发展往往是不健全的。
在明末清初的西学东渐运动失败之后，清王朝顽固推行闭关锁国政策，严格限制对外经济、文化、科学等方面的交流，一百多年中我国与西方社会的接触基本中断了，也正是在这期间，西方社会取得了长足的进步，近代科学体系全面形成，科学技术迅速转化为发达的生产力 [3]。在我们还处于封建时代的时候，他们已经跨入了另一个纪元。从科学来讲，牛顿，爱迪生，爱因斯坦……数不清的科技大咖诞生于外国，从哲学来讲，休谟，马克思，恩格斯……对人类精神世界产生重大影响的伟人也都来自不同的文化背景。这些内涵丰富的文化具有极强的诱惑力，很容易让人迷失其中而抛弃之前所信奉的。如果能抓住文化交流的机会，从其他文化中提取精华以完善扩充自身的体系，始终固守文化核心，那么自身的文化便能集大成于一体，甚至超脱时代，作为具有指导精神的文化存在。
3 传承与革新，时代的召唤
时代精神是一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和 [4]。任何文化都是一种社会和时代的产物，具有时代的局限性以及社会历史性，对于一种文化，它的先进性并不是绝对的，而是相对的。任何一个国家的文化都是在历史的长河中不断发展、不断完善，最后成长起来的，如今的历史已进入全新的时代，需要全新的文化，而先进的世界文化不可能是纯粹的某一种民族文化，而只能是多种文化的融合与互补。所以传统文化想要长久不衰，就必须与时代精神相结合升华，保留核心部分，并不断更新内涵。
传统文化要想世代传承，离不开革新唯有不断改变，才能在风起云涌中安然屹立。传统文化的传承也离不开我们自身的努力，我们要积极去了解传统文化的内涵，并不断去将其发扬光大。当我们将传统文化与实际生活相结合，将理论运用到实践中时，传统文化中与时代相契合的部分便会渐渐展露，两相促进，便能使时代精神与传统文化很好地共生并存。
传统文化不该就此死去，人类也时常会犯错，而我国传统文化中存在的错误，是值得去推敲，去修改的，也许西方文化的确有其优势，可我们中华上下五千年的文化，也不该被轻视，时代在不停地呼唤，时代需要有能与之相契合的文化来往正确的方向发展。
4 结语
我国传统文化的传承情况不容乐观，本文以调查阿坝州茂县、理县探索古羌文化的现存情况为引导，运用理论知识，结合实际，不断与当地人交流，加深对羌族文化内涵的理解。活动开展期间，传统文化应当被我们重新拾起，当现代人在西方文化中流连忘返时，不妨静下来想想，是什么孕育了今天的我们。
参考文献
[1] 韩雅楠 . 论文化全球化对发展中国家文化的影响 .[J]. 出国与就业(就业版),2012,1:95-96.
[2] 姚登权 .全球化与民族文化——一个马克思主义哲学视角的考察 .[D].上海市 : 复旦大学 ,2004.
[3] 张生祥 .论近代中西文化交流的历史特点 .[J].浙江师大学报 ,2001,4:44-47.
[4] 郭刚 . 社会主义核心价值体系“三个向度”分析 .[J]. 中共福建省委党校学报 ,2012,8:17-23.
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