本篇文章是由《诗歌月刊》发表一篇文学论文，(月刊)由安徽省文学艺术界联合会主办。提倡大诗歌概念,呼吁诗人走出诗歌圈、融入大社会文化。写的最多的是诗，最痛惜的是诗歌的没落。渴望有一天能寻回山水间属于诗的那方净土。
【摘 要】“以史为鉴，可知兴替”。作为一个时代的主要文学形式，宋词的生命力是多方面的，在现实中的意义也无法一以概之。本文主要从宋朝的社会心理角度切入，以宋代文人失意忧时的心理分析其作品中的情感基调，从而为失意者寻找心灵栖居，为现代人寻找排解忧难、向往美好的力量。
【关键词】宋词;失意;淡泊;爱;关怀;现代意义
一、时代的“原罪”——宋代词人失意之因
宋代的社会心理是极具特色而有代表意义的。虽朝廷政策重文轻武，但宋代的文人(尤以后期为甚)大多有一种感时伤世之情。宋代文人的失意，是家国时代的大失意，是滚滚时代潮流中无力回天的小浪花。因此，其文学作品中就会带有极其明显的时代感情。
哪怕再激越雄壮的词，如苏轼《念奴娇》，大江一泻千里奔流澎湃，到最后仍不免华发早生，怅叹“人生如梦”;稼轩的词里更是遍布抑郁不平之气，“江头未是风波恶，别有人间行路难”。更不用说婉约派中晏殊的抑郁，少游的幽凄，易安的离愁了。
这既与个人的境遇有关，也与宋朝始终不能振作的朝纲有关。在宋代，大批贤才因朝政的混乱在仕途上沉浮不定，如苏轼、王安石、司马光、欧阳修等等或被黜被贬，或在颠沛流离中耗到生命枯槁，这些胸有才志抱负的大才子们，由庙堂之上跌入江湖，高下落差让他们对冷暖的感知比常人更甚，而失落感也更强。这些微妙的情感反映在他们的文学作品里，尤其是用以抒情达意的诗余里，形成了鲜明的情感特色。
二、解开人生的枷锁——宋词“失意”之美背后的淡泊
不能否认宋词里一些消极悲观的思想，然而可贵的是，大多数词里所流露出的都是一种悲伤的幽转，而不是呼天抢地的凄厉。既使悲哀，即使失意，也以一种耐人寻味的含蓄之美，让人在再三咀嚼之后方悟得本味。
宋代社会奉行儒家文化，提倡“乐而不淫，哀而不伤”的艺术追求。在这种社会风气的影响下，宋代词人追求“淡泊”，排除外在的诱惑，使心灵世界皈依宁静、归于祥和。俗话说，人生不如意，十事常八九。人生在世，难免荣辱是非、失意得意的人生遭遇。面对纷繁复杂的社会现象，特别是面对“名”和“利”的种种诱惑，人们常常会浮躁不安、心理失衡。于是，如何从名缰利锁中解脱出来，便是许多词人思索、追求的问题。
对此，宋代词人解决问题的方法就相当智慧和理性。即便社会环境是失意的，即便自己宦海沉浮，郁郁不得志，他们仍以“万事随缘，一身须正”(赵师侠《踏莎行》)的态度来调整、平衡自己的心态。比如针对人们无穷无尽的贪欲，柳永有词云：“驱驱役役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事。”(《凤归云》)张昇云：“知富贵，谁能保;知功业，何时了。算箪瓢金玉，所争多少?”(《满江红》)等等。他们认为，费尽心机地追名逐利和贪图富贵，却因此而浪费了宝贵的人生，这实在是可悲可叹的事情。再如辛弃疾的《最高楼》：“千年田换八百主，一人口插几张匙?”对于某些人贪得无厌的作法，辛弃疾又进一步表示：“万事几时足?日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。”(《水调歌头·题杨少游一指堂》)这些既具备历史的思辨，又富有人生哲理的词篇，正是现代人关爱自我，提高自我生命质量的思想养料。
在看开、看淡的基础上，宋代词人又对生活和人生进行反思。当他们将人世的纷扰置之于整个社会历史发展的大背景下来审视时，超脱、旷达之情往往油然而生。比如苏轼，他的一生，可谓大起大落，命运多舛，然而，也正是这种“崎岖世味尝应遍”的人生，玉成了他那执著于人生而又超然物外的生命范式，促使他去感悟人生，思索人生，甚至超越人生，这就使得他的作品具有相当深广的意蕴。当然，苏词中也有“长恨此身非我有，何时忘却营营”(《临江仙》)的苦闷，也有“休言万事转头空，未转头时皆梦”(《西江月》)的悲观失望，但苏轼的伟大之处在于，他能够将人生的苦难看轻看淡，不时提醒自己保持“也无风雨也无晴”(《定风波》)的宁静心态，从而发出如“但愿人长久，千里共婵娟”(《水调歌头》)的美好祝愿和“谁道人生无再少?门前流水尚能西!”的豪迈歌声。
三、何可一日无此君——宋词“失意”背后的爱与关怀
宋词中的情感往往十分精致饱满，婉约词中绵密细腻的情感往往很轻易地抓住少男少女的心;豪放词中浑厚磅礴的情怀也往往让一些有志青年放声高歌。但是，我认为宋词最为富足的感情资源，是即使在困苦的社会背景与人生际遇下，他们仍表现出的对于生命的赤诚挚爱以及由此派生的种种人间真情。在现代社会中，感情世界的萎缩和爱心的缺失比比皆是。人们一边嘲讽着、叹息着社会中的种种不良现象，一边冷眼旁观，麻木冷漠。因此，当人们读罢在遭遇人生不幸与社会不公后，宋代词人写出的对自身生命的万般珍惜和无限眷恋，对亲人、恋人、友人乃至生我育我的乡邦故土的深切热爱和赤诚关怀，让我们又一次关注宋词之中所蕴含的大气象与大境界。
即使本身处在失意和不幸之中，但宋代词人却跳出了仅关怀自身的感情圈子，把关爱、同情和怜悯无私地奉献给了普世众生。例如辛弃疾。他在被贬江西农村的漫长岁月中，怀着巨大的政治幽愤，但是他又能静下心来，去观照平凡的乡村生活，不断地发现普通人生活中的诗意。如《清平乐·村居》中描写的景色，一条清浅的乡间小溪，几间简陋的竹篱茅舍，还有那“各司其职”和各得其乐的一家老小，共同构成了一幅洋溢无穷生活乐趣的诗意画面。又例如范仲淹在“羌管悠悠霜满地”的孤寂中仍体贴着数万部属的哀哀乡思(“将军白发征夫泪”)。又如晏殊对落花与歌妓的怜惜：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”(《浣溪沙》)。这些足以表明，宋词中最为丰沛的感情资源，便是在失意的背景下仍保留的对于生命的珍爱以及对世间万物的珍视。从这一点出发，阅读宋词有了更加丰厚与深刻的意义，在阅读的同时，也向心灵灌溉词中热爱生命和关爱万物的感情雨露，促发人们无论在何事何地何处，都保留一份赤子之心，不迷失自我本真的美好，对众生保有一分柔软。
四、宋词——失意人的心灵栖居
生命如潮，潮起之时笑傲江湖，潮落之时为之奈何?
人生如戏，几度悲欢离合上演，几场恩怨情仇可观?
当我们的人生走入低谷，遭遇失意，当鼓励已成为空洞的客套，我们到哪里去寻找继续前进的理由?我们如何重新发现世间可爱可珍之处?
我认为，在宋词中寻找。
宋代词人是不幸的一群人，他们生活在一个列强环伺却积贫积弱的朝代，生活在一个家国危殆而内忧外患的年代，生活在一个个人理想难以实现的时代。但他们又是幸运的，因为他们是一群懂得善待今生和自我呵护的人，无论处于何种生存状态，他们中的绝大多数都努力地保存心中的淡泊，坚守人格上的纯净，从生活中寻觅诗意的感受。
这正是我们能从宋词中获得的一个重要思想启示。当今社会，很多人处于“非美”的生存状态，生态的恶化，竞争的加剧，给人们的身心带来巨大压力;因金钱拜物和消费文化的影响，促使人们的心境变得狂躁不宁，甚至罹患了程度不同的心理性疾病。读一点宋词，着重读其中的心理内涵与思维方式，向苏轼、辛弃疾等先哲们讨教如何在人生的低谷寻觅处置人生烦恼、自寻快乐的良方;向他们学习如何在纷扰的红尘间保存内心的爱与关怀，从而能尽快摆脱内心的枷锁;以一个更加积极的态度去关照人生，努力改变现状，为这个社会增添一点正能量，这就是宋词给予现代最丰厚的财产。
【参考文献】
[1]袁行霈.中国文学史[M].高等教育出版社，2005.
[2]杨海明.唐宋词的魅力来源与当代意义[J].学术研究，2003(1).
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