有象斯有对，对必反其为对称美规范场文史哲
岳东晓的论作简练，美妙，风雅，完整，根基物理道理有两个：）最小感化道理）规范不变道理杨振宁玩了一个更绝的叫杨米尔斯场。强彼此感化、弱彼此感化用杨米尔斯场的方式全都推导出来了。拜见：
陈旧的世界对称的概念躲藏的物理学根本在艺术与天然，对称美在科学和数学，系统的对称性。年，理论物理学家杨振宁和罗伯特·L·米尔斯在布鲁克海文国度尝试室得出结论，所有的根基力量是天然试图连结对称性的成果年家喻户晓，杨振宁李政道诺贝尔物理学获的工作对宇称不守恒。本文援用地址：
北宋哲学家横渠先生张载（～）说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”他认为，由和合所发生的，都有对、有仇，即都有矛盾。至于若何化解、处理各种矛盾，他提出了“和而解”的方式。（《正蒙，太和》）必定了矛盾两边的统一性这个概念
原文：凡可状皆有也，凡有皆象也。凡象皆气也。气本之虚则湛，感而生则聚而有象。有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
可状，就是能够描述的，能够察看到的事物物质。“对”指矛盾的。“仇”指的斗争。
“和”指对立两边同一体的均衡和协调。二气交感聚而有象，一旦有象便有其，有就会有相反的活动。因此便会有斗争。而斗争的成果即是构成同一体的均衡和协调。
莫非你不感觉张载（～）谈的那些带有躲藏的物理学根本？你不感觉杨振宁玩了一个更绝的中国哲学使用于物理学对立同一体的均衡“对称美规范场”
星与星，之间，人与人，远之则不恭，近之则不逊。天然根基力量是试图连结对称性对称美规范场。
恰是：太阳底下无新事。它是谬误, 是一个例子。
“洞明皆学问，情面练达即文章”。
“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。
现代人需要有广博的文史哲学问、另辟门路思维的习惯和忠心诚信的情操。没有广博的学问，所有的思虑都是浮泛的，没有的情操，所有的思虑又是盲目标，三者的完满连系才能被称为有教化的人，才能够在现代的意义上称其为人。
这副春联几乎就是王熙凤、探春（王熙凤曾自叹不如探春）和薛宝钗等人的实在写照表达的是的保守入世的观念
意义是要成绩大事就要和有忠心诚信的人共谋治学要脱节前人枷锁另辟门路。
纽约时报杨振宁催生年物理学诺贝尔粒子
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纽约时报杨振宁催生年物理学诺贝尔粒子我很惊讶，阅读派纽约时报这篇文章参考＃！“感激，粒子。”鉴于科学网的多篇文章（参考＃，＃），在这里我想弥补一些琐事的话题：纽约时报的青睐称杨振宁催生粒子也许是由于杨振宁是一个
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